“黄风岭，八百里2024欧洲杯官网- 欢迎您&，曾是关外敷裕地。”

三弦一拨，甩板一打，游戏《黑神话：悟空》中火遍中外的这段陕北评话，再度在哔哩哔哩跨年晚会唱响，让多数网友“蓦然泪目”“全体起立”。

与评话一说念“火”了的还有它的演唱者——陕北评话非遗传承东说念主熊竹英。从2024年8月中旬游戏发布，到当今的近半年时候里，他的生涯被接连而至的活动填满：接收高校、场合文旅、漫展邀请，投入游戏主题音乐会巡演，2024年12月初还参与了央视《开门迎春晚》节目，并告捷拿到春晚保举卡。但即即是高频度、万古候的曝光，陕北评话的东说念主气也依然不减，无疑是2024年度曲艺界的“顶流”。

曾经偏居一隅的场合非遗曲艺，如今却果决罢了从“爆火”到“长红”的蜕变。陕北评话这一齐都履历了什么？它的“出圈”是偶然的吗，能否给其他曲艺以鉴戒？

熊竹英在央视《开门迎春晚》节目现场上演

评话与游戏缘何“惊东说念主融合”？

一个是传统非遗，一个是国内首款3A游戏，两者之间缘何能产生哄动一时的化学反应，这要从游戏的第二章“风起薄暮”初始提及。

2022年，《黑悟空：神话》游戏团队正在为第二章的游戏指令寻找合适的配乐，既要稳妥无头僧弹着三弦的气质，又如果中国传统的非遗，“音乐认真东说念主建议试试陕北评话，于是咱们便现找了一段，径直搭在扮装上，给了扮装一段动画。”《黑神话：悟空》制作主说念主冯骥说。

黄沙漫漫的戈壁滩上，枯枝孤树，满目隐秘。陕北评话的曲调响起，如宇宙间一声绝唱。陕北评话与游戏场景告捷“混搭”，让统统这个词团队忻悦不已，于是团队为陕北评话从头写出唱词，又邀请到业内名家熊竹英演绎，再为他配上全身包括手指的动作捕捉，统统这个词作品被定名为《黄风起兮》，最终完竣呈当今玩家眼前。

彼时，常住陕西省榆林市横山区的熊竹英，在接到《黑神话：悟空》制作团队发来的邀请时，雷同止境忻悦。但这并非他与数字新业态的第一次“触电”。早在2017年，熊竹英就曾接收过国产动漫《说念教之众生无相》的邀请进行跨界，但此番与游戏和会，照旧初度尝试。

熊竹英回忆，游戏团队给出的初版唱词虽好，但一些吵嘴、断句可能不恰当陕北评话的唱法，他便主动商量团队忽视要改词，何况要改得“土”少许，“不要何等‘无际上’的，一朝失去接地气的特质，评话就莫得灵魂了。”

“团队很尊重我的想法，灌音流程中，我一边字据无头僧的动作联想对口型，另一边更要保持住陕北评话原有的滋味，两方面衡量。”熊竹英说。

前后挥霍两个月时候，熊竹英给《黑神话：悟空》录完音后，许久莫得收到复书。直到两年后的8月21日，熊竹英一醒悟来翻开手机，外交媒体账号的未读音信蓦然变成了“99+”，“有‘天命东说念主’（游戏玩家），自后还有位荷兰的番邦友东说念主商量我，要学陕北评话。”熊竹英笑着说。

谈到对《黑神话：悟空》游戏团队的印象，熊竹英的评价是极致的全心；而当经过一番磨合后的后果呈现给团队时，冯骥也被惊艳到，评价二者的和会是“惊东说念主的融合”。

“惊东说念主的融合”，这并非冯骥的个别感受，而是万千个游戏玩家的共识。在国内闻明的视频平台上，放肆点开一个熊竹英演绎的《黄风起兮》关系视频，弹幕区都会有“对味儿了”“这段太有嗅觉了”等高度评价。

分析融合生成的内在逻辑，最初，熊竹英的精彩弹唱是主体要素。曲艺算作以叙事为主，代言为辅的一种粗浅说唱体裁，自身止境贴合游戏中游戏指令者的扮装定位。经过熊竹英演绎后的唱段，既稳妥陕北评话的传统唱法，又稳妥游戏团队的理念宗旨。值得一提的是，熊竹英自身亦然陕北评话的名家，2020年9月，他已取得中国曲艺牡丹奖扮演奖，这是寰宇曲艺界的最高奖，他亦然独逐个个获奖的陕北评话艺东说念主。

其次，《黑神话：悟空》游戏团队对传统文化的尊重是要道原因。该款游戏不管是主题选用了中国古典名著《西纪行》算作原本进行从头创作，抑或在游戏场景、衣饰的审好意思联想上，均是从古建筑、文化遗产、传统纹样中找灵感。冯骥坦言，公司自建的扫描团队，“跑了寰宇100多个场合，在三四年的时候里延续交地扫描游戏中呈现的建筑，比如寺庙，古建等，还扫描了中国不同的地貌、山川、岩石、文玩，甚而一些地表。”在此理念下，选用陕北评话这一非遗曲艺算作第二章的游戏指令，也便义正言辞了。

此外，陕北评话的音乐质感与游戏举座基调的深层适配是中枢要义。陕北评话中自带着对生命的无常和隐秘感，陕北作者狄马在他的《歌声响处是吾乡》一书中，对陕北评话的这一特质作了两点分析：一方面，陕北地处边疆，持久以来又深受朔方游牧民族文化的影响，历史上饱受战乱和劳作之苦，反馈在评话里就有一种对生命的无常和隐秘感；同期也有一种大追悼之后的大释然；另一方面，陕北说册本为盲东说念主所唱，发祥于乞讨，伴奏音乐历来以悲苦见长。当评话盲东说念主作事琴弦，行走在勤苦而荒凉的黄土高原上向天而歌时，悲戚感、萧洒感便成了陕北评话的艺术底色，而这也适值与游戏中突显的“黑神话”悲催好意思学作风高度谄谀。

陕北评话与3A游戏，一个传统，一个当代，似乎并无关系性，实则有中中文化赋予的深层聚合。试想，如果两边的创作者仅中意于浅层文化输出，那么也必将忽略有时错过这一配合的机会；恰是因二者均指向文化的深层抒发，且善于变通创新，由此才得以珠联玉映，达成惊东说念主的融合。

熊竹英投入游戏《黑神话：悟空》主题音乐会

“小众”曲艺是否已走向大众？

凭借《黑神话：悟空》中的惊艳进展“出圈”后，陕北评话连忙广为东说念主知，这是否符号着陕北评话已从偏居一隅的“小众”曲艺越来越走向社会大众？

南开大学体裁院教师鲍震培认为，陕北评话出生在农村地区，深受农民全球意思意思，具有平日的东说念主民性，是以它的现实是大众的；但因为受旧时陕北较为阻塞的地舆环境，较为单一的传播渠说念等身分影响，在寰宇范围属于小众；如今通过“第九艺术”游戏的传播，“小众”曲艺重回大众视线，受到大众接待，足可见它自身的艺术价值。

从地域性的角度看，似乎“小众”；但从东说念主民性的态度看，其实“大众”。

立足地域性，陕北评话出生在榆林、延安一带，由贫苦盲东说念主诈欺陕北民歌小调演唱一些传奇、故事，后收受眉户、秦腔、说念情、信天游等的曲调，渐渐酿成了陕北评话。

《榆林府志·艺文志》中纪录了清康熙九年，榆林堡同知谭吉璁的同寅陈文说念在听书后嘉赞：“刘第说传奇，颇靡靡可听。闻江南有柳敬亭者，以此伎航行王公间。”讲明在三百多年前，陕北评话一经风靡一时，被王公大人所知，甚而江南地区也有所传播。

清代以来，陕北评话在榆林一带生命力依然茂盛，且算作一种功绩由盲东说念主专门从事，附属“七十二行”之一。如今，走进陕北俗例博物馆，一进门的照壁上，历历如绘地镂刻着“七十二行”的形象，“评话匠”位列其中，扎着羊肚巾的头部高高扬起，一边弹奏三弦，一边脚踏竹板，仿佛在申报着榆林这座“九边重镇”的传奇。

奈何清爽东说念主民性？鲍震培认为，“曲艺自出生以来就深深地扎根于民族文化泥土，与东说念主民全球的式样和生涯保持着高度一致，这种‘东说念主民性’的特色使得曲艺有着深厚的中华好意思学精神，有着为民族铸魂的强根固本的智商。”

“农家院落里，暖窑热炕上，唯独有东说念主的场合就有陕北评话。”熊竹英这么描写早年间评话受全球接待的进度。“上世纪90年代初，即便港台音乐风靡一时，在陕北也没什么阛阓。三街六市，烟酒门市，大众全听的是陕北评话。”

“不仅是陕北评话，流行在我国各地的曲艺，都起首于生涯，服务于东说念主民，以子民视角去创作。如果不是老匹夫心爱的内容，曲艺就失去了源流流水，老匹夫也就不接收它。”鲍震培说。

“且慢走，且慢走，再走怕你也无头。”脆生生前奏一响，身着玄色中山装，追忆现实后的熊竹英将游戏中的评话选段都“搬”上了各个外交媒体平台。在浏览量、点赞量最高的一则作品中，熊竹英的“头部”被AI技艺抹去，只剩下身体在跟着节律律动。

“这回对味儿了！”“灵吉菩萨本尊吗？”评述区里网友你一言我一语，险些清一色的正面评价，让此次“整蛊”变得饶故有趣有趣。

熊竹英的外交媒体账号，平时由“95后”男儿熊婉汝和“00后”侄子熊贝贝运营。制作“去头”视频的初志，是两位年青东说念主属意到时时有网友留言：嗅觉现实中的陕北评话，好虽好，但总以为差了点什么。熊婉汝觉察到，应该是熊竹英本东说念主形象和游戏里的无头灵吉菩萨形象有所差距，是以网友会有此宗旨。

奈何和网友互动起来？熊婉汝找到熊竹英，作念了一通“评话要走向年青东说念主”的想想作事，“本来有点不屈，但想了想以为偶尔玩一次也没什么。自后尽然大众都爱看，照旧要多听网友想法，信服年青东说念主的眼神。”熊竹英笑着说。

AI换头一事虽小，但赋存着文艺作品要濒临期间、走向东说念主民的中枢门径论。正如有名相声扮演艺术家姜昆先生说，“你离东说念主民有多近，东说念主民跟你有多亲。”相声、评弹、快板、饱读书等一系列曲艺种类，恰是因其扮演样式方便，作品下里巴人，接地气、近民意，故而为老匹夫所雅俗共赏，有着极平日的全球基础。

匠心之作的游戏平台，接地气的东说念主民性艺术内核，共同促成陕北评话从“爆火”到“长红”的表象。当东说念主们通过游戏这扇窗口，扯出了陕北评话这一小众曲艺的“线头”后，其内在的璀璨奇不雅便渐次展当今众东说念主眼前。

熊竹英在榆林市文艺下下层活动中为村民扮演评话

寻找游戏除外的陕北评话

“捏一把黄土撒上了天，黑老黄风刮不完，春天里起风暖融融，夏天里起风热乎乎，秋天里刮精辟嗖嗖，冬天里起风冷死东说念主。”

2024年9月末，这段选自陕北评话《刮大风》中的唱段，被熊竹英一嗓子唱到了北京核聚变游戏嘉年华活动的现场。台下，从寰宇各地赶来的年青东说念主被这阵来自黄土高原上的“风”震慑，排着队要和熊竹英合影。在不雅众的掌声和蜂涌中，熊竹英隐约嗅觉到，20世纪在陕北街头巷尾，处处都有评话声的阿谁年代，又回来了。

算作寄寓陕北东说念主民式样和精神需求的艺术居品，陕北评话之是以能传承于今且大放异彩，熊竹英认为，一代代“书匠”们的主动算作，关系部门的策略保险，加之国东说念主尤其是后生东说念主愈发浓烈的文化自信，都是助力陕北评话“解围”的要道要素。

走进熊竹英在横山区文化馆七楼的办公地点——横山评话传习所，当面墙壁上展示着几张相片，其中第一二张，是两位评话前辈韩起祥、张俊功与全球其乐融融，围坐一圈的评话影像。

熊竹英冷静为记者先容了这两张图片的布景。盲东说念主评话巨匠韩起祥早年流荡在陕北、内蒙古一带，“起程点靠乞讨为生的‘书匠’并不受东说念主待见。韩起祥巨匠别有肺肠，评话才初始‘旋乾转坤’。”熊竹英说。

待到赤军到达延安后，韩起祥紧跟立异方法，障碍来到延安，不但说唱传统陕北评话词本，还自编自演了新词，编出《跟上老刘闹立异》《土豪劣绅要打倒》《赤军好》等新书，讴歌陕甘宁边区的新风尚。他曾立誓：“我要为八亿农民编写，为八亿农民演唱，誓为农民说唱一辈子，死尔后已。”

“张俊功是天才，他是天生的艺术家。”熊竹英语言中对张俊功尽是钦佩。在音乐上，张俊功共同努力，创造出曲调明快，稳妥当代东说念主听感的“迷花调”；扮演上，将陕北评话由“坐唱”改为“站唱”，且蹧蹋了唯有盲东说念主能力评话的旧传统。

“1978年，在各式文艺样式还在回答之初，他就参演了电影《北斗》，录制评话磁带，可以说凭一己之力，让评话在20世纪的陕北达到万东说念主空巷的奇不雅。”熊竹英补充说念。

长年累月，据熊竹英回忆，21世纪初，年青东说念主在庙会上听书，都是凑个插手，听十来分钟就一瞥烟跑了。留住的都是戴白帽帽的良伴儿老夫儿，坐在地上，三三两两地听。陕北评话堕入青黄不接的逆境，甚而熊竹英本东说念主，一度曾经想过烧毁评话。

要道时刻，策略春风给熊竹英等评话艺东说念主带来一线调动。2006年，横山评话被列入第一批国度级非物资文化遗产保护名录；2009年，横山区组织特别艺术东说念主才招聘，放宽招聘年齿限制，将熊竹英等一批非遗传承东说念主招聘到横山区文化馆任职，文化馆的岗亭让熊竹英与家东说念主领有踏实的生涯保险，也为他和陕北评话提供了更深广的平台。

此后，他一方面进行公益教悔，创编新曲目，整理传统作品；另一方面走出横山，弹着三弦去往更大的平台。在省级、国度级等各项比赛中斩获各项荣誉，还曾赶赴巴黎中国曲艺节、乌兹别克斯坦首届“巴赫希海外艺术节暨民间理论说唱艺术节”等，让陕北评话唱响海外舞台。自从《黑神话：悟空》带火了陕北评话，他的外交媒体账号也变成了宣传评话的迫切阵脚，全平台粉丝数达50余万。

据熊贝贝先容，熊竹英的粉丝群体中，35岁以下年青东说念主占了约70%的比例，越来越多的年青东说念主在《黑神话：悟空》的指令与游戏的二次传播中，热心到陕北评话这门曲艺。

张程鑫，南开大学大四学生，亦然熊竹英的门徒。受师傅“光环”影响，他最近成了学校各项活动的“座上宾”，还时时为身边同学教唱评话。

因为千里醉评话，彼时还在上高中的张程鑫便决定拜熊竹英为师。“我第一次商量熊忠及时，他对我想学评话的宗旨非凡惊诧，还问我是不是不准备上学了，可能那时很少有像我这么学习得益还可以的学生去主动肄业。”张程鑫回忆。

2024年5月，鲍震培在南开大学组织了一次曲艺沙龙，邀请张程鑫参与，“本来以为很小众的活动，到现场才发现全是年青东说念主的式样，顿时会以为‘传承’这两个字并不千里重，而应是充满热血的。”张程鑫说。

“头枕黄河面朝天，陕北的水来陕北的山……”背靠毛乌素沙漠，纵横苛虐在陕北地盘上的风沙，吹皱了地面，吹出了塬梁峁川织就的秃山黄丘。此时再听熊竹英唱起《刮大风》，会诚意齰舌生于斯、长于斯的不仅是一方东说念主民，还有凝结出的精神文化居品。它与东说念主们的日常生涯和精神需求相伴而生，是独到昭着的精神标记，在期间一遍遍的冲刷磨洗中，陕北评话仍将不断书写新的期间故事，淬真金不怕火出更为强劲的文化韧性。

赶赴《黑神话：悟空》取景地山西省平遥县双林寺上演

曲艺怎样紧贴期间脉动？

一边是“陕北哥”扎着羊肚子毛巾，三弦一拨攒劲弹；一边是“江南妹”睥睨王人多情，低眉信手续续弹。2018年，一曲杂糅南北的《看今朝》亮相春节团拜会与央视一套元宵晚会。陕北评话与苏州评弹，极具反差感的两种艺术样式，在演员削弱诙谐的对唱中彼此呼应、过渡当然，彰显出中华曲艺的多元魔力。

创新扮演样式，与其他艺术样式彼此鉴戒、上风互补，是不少曲艺正在探索的新式“翻开形状”。比如重庆市评书艺术家袁国虎，借用流行的脚本杀模式，加多与不雅众的互动，栽培不雅众的参与感和千里浸感；河南坠子扮演艺术家牛青兰，坠胡演奏家、省级非遗代表性传承东说念主杨庆林与摇滚流行乐手共同打造的“坠好意思三部曲”，既保留河南坠子的古韵，又融入摇滚乐元素，创造出独树一帜的音乐作风；近几年，各地曲艺院团还创演了一批曲艺剧，即以场合曲种为主要串联技能，和会戏剧、歌舞、音乐等多种艺术手法，在不雅众中引起了不小的反响。

和会新式业态，创新玩法，亦然栽培曲艺眩惑力的迫切技能。频年来，千里浸式体验、脚本文娱、数字艺术、收集直播等新兴业态的兴起，为全球带去更丰富的文化消费采用，也为曲艺等传统非遗的发展提供新能源。

在鲍震培看来，在现时视觉文化为主导的期间，曲艺的传播固有其纰谬：“曲艺自身是听觉艺术，更多诉诸听觉，掺杂太多在舞台上的灯光、舞好意思包装，会对曲艺现实有较大的伤害。”《黑神话：悟空》适值以精细上乘的画面制作与审好意思水准，弥补了曲艺中的枯竭视觉冲击的短板，故而是一次双向赋能的告捷尝试。

“曲艺+文旅”增强旅客体验感，曲艺正成为促进文旅产业发展的新亮点。“到天津听相声，到东北看二东说念主转，到江南听评弹，不算白来一场”，具有较高辨识度的曲艺上演成为许多东说念主旅游的打卡点。

在2024年10月举办的第31届杨凌农高会现场，熊竹英让评话回响在农高会乡村旅游展厅；在延安红街的青训茶楼中，每当夜幕莅临，戏楼上的灯光亮起，即是“书匠”笑谈今古事之时；在浙江省丽水市莲都区古堰画乡景区，丽水饱读词传承东说念主杨建军，正与瓯江帆影作念伴，在饱读箸与六轮板的声声叩响中，唱诵着乡情乡韵。

“在中国非遗的十大门类中，曲艺是相比特别的，莫得加‘传统’的前缀。其他如‘传统戏剧’‘传统跳舞’等，都点出了‘传统’二字。这也就意味着曲艺莫得自行支持许多陈腐的藩篱，长久活跃在每个历史时期。”鲍震培说。

因期间而变，为东说念主民而歌。自带创新基因的曲艺作品，正在加快迭变演绎出新的文化后果。“而要明确的是，一切的样式、平台，都仅仅文化的‘容器’，中枢的‘魂’照旧挖掘文化自身。”北京动漫游戏产业协会会长刘春刚说。

创新，应建立在守正的基础上。熊竹英先容，游戏中被平日传唱的《黄风起兮》，恰是在保留陕北说册自身作风的基础上，辅以数字化技能加工的收尾。锐意改造，但并不一味求新；东说念主民导向，但并非东说念主云亦云。

“小屏”期间，艺东说念主经营自媒体账号扩大影响力已不是崭新事，也有少数艺东说念主在累积了一定粉丝量后涉足直播、带货等范围，以达到快速变现的经营。熊竹英并莫得这类计算打算：“我是‘书匠’，不是‘网红’，即便评话火了，也要保持世俗心。我的许多粉丝留言，让我守好陕北评话这门艺术，不要走偏路，这也和我的初心是一致的。”

2024年12月13日，TGA2024授奖仪式在好意思国洛杉矶举办，游戏《黑神话：悟空》取得最好动作游戏奖和玩家之声奖。授奖仪式上，一曲唢呐声振会场，声势如虹，让世界听到中国声息。彼时的熊竹英刚从北京录完节目飞回陕北榆林，一下飞机便在一又友圈中转发音信，并配文说念，“文化自信2024欧洲杯官网- 欢迎您&，走放洋门。陕北书匠，与有荣焉。”